Все мы терпим неизбежные тяжести житейские. Ни один человек не лишён их. Я имею в виду и болезни неизбежные, и одиночество, и старость, и смepть грядущую…
В любом случае человек — это крестоносец. И свой крест нельзя сбрасывать. Христос говорит:
«Претерпевший же до конца спасётся».
Претерпевший до половины не спасётся, претерпевший на четыре пятых не спасётся, претерпевший на девять десятых не спасётся, претерпевший до конца спасётся.
Кстати, крестами не меняются. У всех у нас свой крест. Можно ли поменяться? Нет. Чужие кресты тяжелее. Любой крест, который начнёшь мерить, тебе не подойдёт.
Тебе кажется, что вот она живёт хорошо. И ты бы хотел жить как она. А если Бог положит тебе её крест на плечи, ты под ним тут же и упадёшь.
У каждого есть свой. Значит, надо взять свой крест и нести его до конца.
13:04 18-01-2026
Поступай справедливо, люби милосердие и ходи перед Богом смиренномудренно! Протоиерей Андрей Ткачёв
Завтра будет очередная годовщина смерти Бориса Раушенбаха, академика РАН, одного из отцов космонавтики. С 70-х годов прошлого века он увлекся некоторыми богословскими вопросами. Например, иконой и идеей Троицы. Увлекся поначалу, именно как ученый. И именно как ученый обнаружил, что в этих понятиях нет ни глупости, ни примитивизма. Наоборот, там есть красота иного порядка и сверх-умная стройность.
О собратьях-академиках говорил: Я просто поражаюсь их дремучему невежеству! Еще говорил: "Научного мировоззрения не бывает, это чушь и собачий бред... Научное мировоззрение — обкусанное мировоззрение, а нам нужно не научное, а целостное мировоззрение"
Это говорил человек, готовивший первый отряд космонавтов, работавший с Келдышем и Королевым, фотографировавший обратную сторону Луны. И если кто-то в отношении своего безбожия до сих пор бормочет уныло, что, мол, "времена были такие", то Раушенбах самой жизнью заявляет, что пути веры открыты всегда. Особенно для честного и недюжинного ума. Музыканту - через музыку, ученому - через глубокое знание, художнику - через красоту, бытие Божие приоткрывается неумолимо. И далее нужны только живая совесть и отсутствие малодушного карьерного соглашательства, чтобы найти путь и пойти по нему.
За несколько лет до смерти Раушенбах пережил её обратимый, то есть клинический вариант. Об этом опыте он сказал, что смерть это не только не страшно, но и.. приятно. Вспоминается Н.В.Гоголь, на смертном одре произнесший: Как сладко умирать! После клинической смерти Раушенбах познакомился с прот. В.Воробьевым (почетный ректор и создатель ПСТГУ). Ученый изъявил желание стать православным. о.Владимир думал, что тот католик (в этом случае чин приема прост), но оказалось, что Раушенбах принадлежит к Реформатской церкви. Себя он прямо называл гугенотом. Пришлось, к счастью, совершать полный чин Крещения. Последние годы ученый прожил сосредоточенно, словно преобразившийся человек.
Отпевали у Николая в Кузнецах. Похоронен на Новодевичьем.
В книге Раушенбаха "Пристрастие" можно найти его пространные, не поверхностные размышления о Крещении Руси и историческом пути России, об Андрее Рублеве, о проблемах образования, о христианской вере.
Наибольшую любовь и уважение покойный академик чувствовал к преподобному Сергию Радонежскому. Размышляя о скомканной русской истории, о необходимости ее выпрямления и исцеления, он, в разговорах с близкими людьми, говорил: Нам нужен Сергий. Нам нужен Сергий!
Не в том, конечно, смысле, что всем надо поехать к мощам в Троицу (хотя и это нужно), а в том, что в наше время опять нужен такой светлый подвиг и такое преодоление внутренней тьмы, какое совершил однажды преподобный в своей душе и в свое время, буквально развернув русскую историю от тьмы к Свету.
11:22 17-01-2026
О Боге Отце. (3 выпуск). Павел Щелин. Протоиерей Андрей Ткачёв
- Попробую сказать, как я понимаю. Смиряться нужно от добра. Обычно мы считаем так: нагрешил - теперь смиряйся, а опыт смирения никак не связан с грехом. Мы говорим обычно: ты грешник - вот и смиряйся. А обычно так получается, что грешники больше всего и гордятся. Чем человек чище и богаче на добро, тем он получается смиреннее. Во Христе нет ни одного греха, и Христос смиренный. Он смирен от святости и от величия прост. Приобретать смирение нужно не когда грешишь и каешься, грешишь, созерцаешь себя осквернившимся и плачешь от того, что ты скверный. Это тоже путь, но не самый главный, как мне кажется. Гораздо лучше направлять все свои усилия на добро, и добро имеет свойство смирять человека. Чем больше ты делаешь доброго, тем лучше чувствуешь, что добро твое слабо, ограниченно и несовершенно. Все больше замечаешь то, что заметил великий Гоголь, который сказал: печаль не в том, что в мире много грехов, печаль в том, что в добре нет добра, что наше добро состоит не из одного лишь добра. Вот, что лучше всего смиряет человека: добро наше не цельное, несовершенное, половинчатое, вялое, подгнившее. Ужас не только в том, что я грешу, но в том, что у меня добро ненастоящее.
Мне кажется, надо стараться творить, как можно больше Христова во имя ближнего, но по мере этого творения внутреннее око будет очищаться, и ты будешь видеть, что добро мое стоит дешево. Это будет пригибать человека к земле гораздо больше, чем память о своих беззакониях, по крайней мере, в равной степени.
И, конечно, все, что у тебя есть, приписывай к Господу. Потому что если кто и сделал что-то великое, то именно потому, что не приписал себе. Кто припишет себе, тот все потеряет. Это и есть духовная нищета: нет у меня ничего на самом деле, я всего прошу, протягиваю руки и всего прошу, потому что ничего своего у меня нет, а все у Него, и я весь у Него. Такие вещи рождаются в душе, когда думаешь об этом.
Способен ли человек в своем падшем состоянии на истинную любовь?
– И да, и нет. При том состоянии мира, когда люди изолгались, извратились, расхлябанны, недисциплинированны, эгоисты, ищут своего, мечта о вечной любви все равно не умирает, что говорит о ее глубокой вкорененности в человеческую душу, – и это, следующим этапом, говорит, что она есть. Потому что нельзя желать того, чего нет, нельзя искать того, чего нет.
Если люди ищут Бога, значит, Он есть. Люди ищут смысла, значит, он есть: люди не ищут того, чего нет, – птичьего молока люди не ищут. Так что желание вечно любить есть, вечная любовь существует… Падшее существо человеческое (в подавляющем большинстве своих экспериментальных фактов) на вечную любовь не способно.
Сохраняется боль от того, что ты и хочешь, и не достигаешь, – эта боль является одной из разновидностей покаяния: боль о том, что ты не святой, что ты не достигаешь того, что тебе надо. То есть тебе это сущностно надо, ты без этого даже и жить не хочешь: если этого нет, то и жить не стоит. «Есть, хочу жить, но не достигаю в полной мере...».
Эти гири на ногах, эти природные изъяны из-за греха мешают любить вечно, и примеров достойной любви мы видим очень мало. Поэтому у многих возникают сомнения в ее существовании.
Сомневаться не стоит – она есть, но, конечно, падшее состояние изрядно мешает человеку. Скажем, если бы в мире преобладали парализованные люди, то стали бы невозможны Олимпийские игры, да и вообще пробежки по утрам. То есть по утрам бегал бы один здоровый, а калеки смотрели бы на него в окно. Примерно так же происходит и в нашем мире, в нашей любви: кто-то один здоровый бегает, а остальные, одноногие, смотрят на него со стороны и завидуют. Что-то подобное происходит с любовью: грех реально мешает человеку, а любовь есть.
В день Рождества мы читаем в храме отрывок из Послания к галатам о том, что, «когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного, Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных» (Гал. 4, 4–5).
Подчинение закону у младенца в еврейском народе ощутимо происходит уже на восьмой день. Тогда младенца обрезывают. Христос претерпел эту болезненную процедуру. Можно представить себе детский плач и пляску взрослых вокруг кричащего младенца. Можно подсмотреть, как это делают евреи сейчас. В сущностных чертах это одно и то же действие.
Думая же о Христе, мы кланяемся Ему в сей день особо, поскольку в сей день к телу Его прикоснулось железо и Богомладенец впервые пролил кровь.
Но у этого дня есть еще одна глубочайшая особенность. А именно: в день обрезания ребенку нарекали имя.
Сына Божия нельзя было назвать каким угодно именем. Еще в день Благовещения Гавриил сказал Марии: «Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус» (Лк. 1, 30–31).
Так же и сомневающегося Иосифа Ангел утешает и наставляет, говоря: «Родившееся в Ней (Марии) есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус» (Мф. 1, 20–21).
Итак…
Чудесная семья, состоящая из Девы-Матери и старца-служителя, не сомневалась ни одного дня по поводу того, как назвать явившегося в мир Спасителя. Не было ни советов, ни споров. Были только восемь дней ожидания, а «по прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве» (Лк. 2, 21).
Имя, предназначенное воплотившемуся Сыну, хранилось в тайниках Премудрости Божией, а в день Обрезания пролилось на землю, как дождь на руно. Пока закрыта в сосуде ароматная масть или миро, то не слышно запаха. Стоит же открыть сосуд или тем более пролить миро, как «храмина наполнится масти вони благовонныя». Поэтому и слово тайное из самой тайной книги говорит: «Имя твое – как разлитое миро» (Песн. 1, 2).
Имя Христа благоуханно, имя Его драгоценно. И «да убоится сердце мое боятися имени Его». Христос «верующим во имя Его дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1, 12). Сама вечная жизнь есть не просто вечное существование, но «Жизнь во имя Его» (Ин. 20, 31).
В имени Спасителя великая сила.
«Во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи», – сказал Петр хромому человеку, сидевшему у храмовых ворот, называемых Красными (см.: Деян. 3, 6). И когда за это чудо, а наипаче за проповедь о Христе воскресшем Петра с Иоанном поставили перед синедрионом, Петр сказал, что «именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил от мертвых, Им поставлен он (бывший хромой) перед вами здрав». И даже больше сказал Петр, а именно: «Нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы спастись» (Деян. 4, 10, 12).
Нет другого имени под небом, которым бы надлежало спастись. Как изысканную восточную сладость можно носить в устах эти слова и повторять: «Иисусе, Иисусе, Иисусе, Сыне Божий, помилуй меня». «Коль сладка гортани моему словеса Твоя, паче меда устом моим». И еще: «Что яблоня между лесными деревьями, то возлюбленный мой между юношами. В тени ее люблю я сидеть, и плоды ее сладки для гортани моей» (Песн. 2, 3).
10:45 13-01-2026
Когда Иисус преобразился на горе перед учениками, то не только лицо Его сияло, как солнце в полной силе своей, но и одежды Его сделались белыми, "как снег".
Для Востока, где снег - вовсе не такое привычное явление природы, как у нас, "снег", это предельная, чудесно полученная, с неба пришедшая чистота. "Ты омоешь меня и паче снега убелюсь" (Пс. 50) И не только Христос чист, но прославленными и очищенными оказываются и одежды Его.
В отношении Рождества эту мысль можно перенести на все, что окружало Младенца Христа и прикасалось к Нему. В свою очередь неизбежно (!) освятились солома и ясли, где лежал Сын Божий, грубая рогожа, которой Он был повит, и вообще все, что соприкасалось Тайне Боговоплощения. Если бы мы могли, мы разобрали бы ту солому по частям, как великое благословение. Если бы это было возможно, ясли Христовы хранились бы в одном из древних соборов, как великая реликвия.
Точно так мы смотрим на щепки гроба святого человека, на остатки его одеяний, на все, что вступало в соприкосновение с мучеником или преподобным.
Освящение Христово направлено на любимое и погибающее разумное создание - на человека. Но прикоснувшись к человеку, освящение движется дальше и освящает весь телесный мир. Так, воспевая Крест, Церковь говорит: Да возрадуются все деревья дубравные днесь! При погружении в воды Иордана Иисуса, освящение принимают все мировые воды, под твердью и над твердью.
И во Христе становится понятным, почему Давид в псалмах зовет с собой на молитву весь тварный мир:
Хвалите Его, солнце и луна, хвалите Его, все звезды света.
Хвалите Его, небеса небес и воды, которые превыше небес...
Хвалите Господа от земли, великие рыбы и все бездны,
огонь и град, снег и туман, бурный ветер, исполняющий слово Его,
горы и все холмы, дерева плодоносные и все кедры,
звери и всякий скот, пресмыкающиеся и птицы крылатые... (Пс. 148)
Вблизи уверовавшего человека весь мир вовлекается в служение Литургии. Всемирная Литургия это и есть осуществленная радость спасенного космоса, в центре которого и в качестве Священника - спасенный человек.
10:36 13-01-2026
Ответы на вопросы 12.01.26. Протоиерей Андрей Ткачёв
Мы все слышали об этом человеке. Но мысль наша, всего скорее, лишь скользила по его имени. А оно достойно того, чтобы внимание на нем сфокусировалось. Это Иосиф, праведный Иосиф, обручник Пресвятой Девы и мнимый отец Господа Иисуса Христа.
Этот еврейский папа должен был научить Ребенка читать Тору, молиться Богу и зарабатывать хлеб. Три необходимые вещи, при отсутствии любой из которых воспитание не будет полноценным. И вот Премудрость Божия, одетая в плоть человеческую, под руководством Иосифа осваивала законы и заповеди. В мозолистую руку Иосифа вкладывал Свою ручку Иисус, направляясь в храм, а по субботам – в синагогу. Да и сами Иисусовы руки со временем узнали, что такое мозоли. Иосиф научил Его управляться с пилой и рубанком, сверлом и топором. Есть хлеб даром грешно, и Творец мира, смирившись до человеческого образа, не был тунеядцем.
Три задачи настоящего отца: научить молиться, познакомить с Писанием и дать профессию. Это должен сделать именно отец. С него спрос. Иосиф с задачей справился. И прежде нежели гвозди были вбиты в руки Христа, на этих руках были мозоли. Вы ведь видели руки плотника, или слесаря, или каменщика. С Христом все было именно так же. Он знал по опыту, что такое утомление от труда, боль в мышцах по утрам, пот, заливающий глаза.
Стоит добавить к образу Христа-проповедника образ Христа-труженика. И Иосифа, стоящего рядом.
Заповедь чти отца и матерь Христос исполнил в числе прочих заповедей. Он был послушен. И если Христос во всем был послушен Иосифу во дни детства, то может Он слушать «земного папу» и сегодня. Как велико было смирение этого человека, так велико должно быть и его дерзновение в предстоянии прославленному Сыну Божию. Иосифа стоит призывать в молитвах.
Храмы и алтари, посвященные ему, должны быть одновременно напоминанием о том, как важен простой человек, человек труда. Плохо, если мажоры с ухмылкой смотрят на работяг, а работяги – с ненавистью на мажоров, и при этом ни те ни другие не молятся. Именно отсюда рождаются бунты и революции. Но если Христос за работой, то есть, если Царь в мастерской, то богач – смирись, а бедняк – утешься.
Но самое главное то, что Иосиф – лучший пример подлинного отцовства. Он не рождал Иисуса по плоти, но сделал все, что нужно, как самый лучший в мире папа. Как пример и как упрек он смотрит на нас из глубины истории. Как упрек для тех, кто зачинал, но не воспитывал; зачинал и бросал; зачинал и подталкивал женщину к аборту. А как пример для тех, кто, неважно зачинал ли или только усыновлял, но воспитывал, учил, берег, заботился.
11:00 12-01-2026
Самый лучший отец из людей. Протоиерей Андрей Ткачёв
К Рождеству всегда примыкает память самых важных родственников Иисуса Христа. Это царь и пророк Давид, обручник Иосиф и его сын - Иаков, впоследствии первый епископ Иерусалима и мученик.
Давид близок ко всем верующим, как всемирный учитель молитвы. Его "Книга хвалений" - Псалтирь, это учебник, в котором дана молитвенная реакция на все случаи человеческой жизни: хвала, покаяние, размышление о заповедях, благодарность за спасение, тоска одиночества, боязнь перед лицом многочисленных врагов...
Вся жизнь нужна, и даже целой жизни мало, чтобы впитать псалтирь сердцем и освоить памятью. Поучение в Давидовых песнях - постоянное занятие детей Церкви.
В человеке, как в "матрешке" есть, по меньшей мере, два человека: видимый, эмпирический, и невидимый, "сокровенный сердца человек". Это не одно и то же. О внешнем человеке говорят факты биографии. О внутреннем - слезы и молитвы. Первое фиксируется в официальной биографии, второе - нигде, кроме памяти сердца и памяти Божией.
С внешней стороны Давид, это храбрый и молитвенный юноша, взятый Богом на царство от пастушеского труда. Его жизнь с момента Божьего призвания - череда бегств от врагов и погонь за ними. Жаркие битвы, полные древней жестокости, предательства близких, горстка верных друзей. Женщины, иногда много женщин, включая чужих жен. Дети, рожденные от них, то восстающие друг на друга, то враждующие между собой. С внешней стороны Давид наводит страх и недоумение на людей, слышавших Нагорную проповедь. Его святость не Евангельская. Поэтому, кстати, он не сможет построить Богу храм.
Но если душа, это дом, то внутренние комнаты этого дома у Давида открываются в псалмах. Там живут сокровища веры и пророчества. Из псалмов становится понятным. Почему Бог так любил и любит этого храброго рубаку. Там, в псалмах, он смиренный и нищий перед Владыкой вселенной. Там он вечно гоним врагами, которых много. Там он то "нисходит во Ад", то "беды, как воды, окружают" его. Вдали от человеческих глаз он "обливает слезами постель" и "забывает съесть свой хлеб".
Бог любит того, "внутреннего" Давида, и его есть за что любить. Дух Святой дает Давиду выговорить самые главные пророчества о Христе, по сути - вкладывает в уста Давида слова Самого Мессии. "Пронзили руки Мои и ноги Мои". "В жажде напоили Меня уксусом". "Ядущий со Мною поднял на Меня пяту". "Разделили ризы Мои себе" вплоть до страшного "Боже Мой! Зачем Ты Меня оставил! "
Давида надо полюбить и мне/тебе/нам. В случае если душа моя/твоя полюбит его душу, по закону соприкосновения душ нам станет многое понятным и в Писании, и в жизни Иисуса Христа, исполнившего пророчества о Себе.
Это занятие не из легких, и даже не из приятных (если по-мирски выражаться), но "вечер водворится плач, и заутра радость". И "зажигающим огонь стоит потерпеть от дыма".
10:57 10-01-2026
В длинные праздничные (они же праздные) дни, отделенный на время от мира чрезвычайно глубоким снегом, терзая от скуки телефонный пульт (вот ведь беда - на трех сотнях кабельных каналов бывает совершенно нечего смотреть) в какой-то случайной передаче про флотоводца Федора Ушакова услышал: Он называл Родину "мое любезное Отечество".
Нет, там вообще вспоминали о его похвальных делах и произносили по их поводу похвальные речи. Битвы без проигрышей, административные способности, крепкая вера, отеческая любовь к матросам... Но запало вот это: "мое любезное Отечество".
Кажется, что нежностью чувства к своей родине обладают именно те, кто устремлен к Небесному Царству. Это парадокс.
Ведь со времени возникновения социалистических и коммунистических идей, не важно утопические это или революционные идеи, провозглашалось именно следующее: Мечта о Небе опасна! Эта мечта мешает именно на Земле обустроиться справедливым и гуманным образом! Поэтому о Небе следует забыть во имя Земли! На дела Небесные нельзя отвлекаться, ради любви к Земле с ее заботами и делами. Короче, Dont look up!, только в виде книжек и прокламаций, а не в виде кинофильма.
Но вместе с охладеванием сердца к Небу, холод стал вытеснять из человеческого сердца все вообще. Сейчас это представляется закономерным даже для заурядных умов, но в начале этого совсем не ждали. Ницше объявил "Смерть Бога". Повторяю, объявил, а не придумал. То есть уловил и выразил общее настроение европейских сердец. Всего лишь лет через сто западная мысль разродилась целой чередой смертей: смерть истории (Фукуяма), смерть автора (Р.Барт), смерть человека (Фуко), смерть философии (Хайдеггер)
Может ли остаться любовь к Отчеству в этом царстве мертвых? Вряд ли. Миллионы людей на всех континентах пропитаны ненавистью к своей родине и говорят о ней: Эта (добавляется нецензурный эпитет) страна. Так говорят не только те, кто называет Россию "рашкой". Эти речи звучат и во Франции, и в Германии, и в Италии... Люди просто не могут ничего любить, включая малую родину, если Небо им ни о чем не говорит.
Кажется, об этом тоже говорил Достоевский. Не зная Бога, ты становишься вечным приблудой на Земле. Все-то тебе будет грезиться, что земной Рай есть, но он не здесь. И ты будешь бегать в его поисках, разочаровываясь, греша, предавая. Но если найдешь Бога, то найдешь и Родину. Полюбишь землю, на которой стоишь, захочешь потрудиться на ней и узнать ее историю.
Мое любезное Отечество!
Как много нужно сделать и понять, чтобы эти слова стали произноситься повсеместно.
16:27 09-01-2026
Закон не помогает.
Отец Андрей Ткачев
11:32 09-01-2026
В порядке земных законов немым становится тот, кто глух. Если мы говорим об особой, блаженной немоте, той, которая не запрещает говорить важные слова Богу и людям, но отсекает лишнее, мы должны говорить и о «блаженной глухоте». Другими словами, хочешь, чтобы язык укротился – укроти уши, оглохни.
Оглохни добровольно и сознательно для всего того, что через двери уха попадает в сердце и не питает, а отравляет его. Иначе не сможешь онеметь для мира, а значит, так и не научишься разговаривать с Богом. Все эти незримые вещи очень связаны.
И вот когда человек ради молитвы и Богообщения добровольно смирил слух и прикусил язык, тогда-то и узнает он, что нечист он пред Богом, что заполнен всяким мусором, как старый чулан у плохого хозяина.
Тогда говорит сам себе человек: «Уже вроде бы отвратил я слух от всего, кроме церковного пения; и не говорю с миром насколько это в силах моих, но мир сам говорит во мне. Мир живет во мне и действует со всеми своими страстями. И умирать он не хочет, и уходить отказывается, потому что хорошо ему. Бедный я человек!»
Вот хотя бы для того, чтобы узнать об этом внутреннем рабстве, и нужно наложить на себя ряд запретов, стеснить себя ради Господа, попытаться с Псалтирью в руках войти во внутреннюю пустыню.
Тогда не будет иллюзий, что я смогу сделать любое добро, как только захочу. Ведь многим именно кажется, что стоит скрыться, как сказал поэт, «в заоблачную келью, в соседство Бога», как тотчас станет возможной и духовная жизнь.
О том, что человек убежит из «заоблачной кельи» на другой день, он не часто задумывается.
Какой опыт должен родить постный труд? Радость, легкость, избыток благодати? Да, но – потом.
А вначале пост должен снять пелену с глаз постящегося и показать ему, что он – тайный враг добра, уверенный в своей мнимой праведности; что он – человек весьма живой для греха и покамест мертвый для Бога. Труд над собой доказывает правду тех апостоловых слов, что «не живет во мне, то есть в плоти моей доброе».
Я стараюсь не слушать ничего лишнего. Говорю с окружающими по минимуму, о самом необходимом. Но внутри у меня продолжает работать «радио». Там слышны трески и шумы, обрывки различных мелодий и настоящие «вражеские голоса». Эти последние нужно научиться «глушить» Именем Воплотившегося Слова.
11:27 09-01-2026
Люди Нового Завета должны меняться! Протоиерей Андрей Ткачёв
Учитывая очень долгое ожидание Мессии, странно, что книжники иудейские не бросились в Вифлеем на поиски Долгожданного. Они могли и должны были бы стать первыми путешественниками на поиски Царя, Чья звезда зажглась на Востоке. Но они остались на месте.
Одновременно удивляет их осведомленность в Писании. На вопрос Ирода "где рождается Христос", они дали точный и исчерпывающий ответ. Ими процитировано не самое яркое пророчество Михея, которое глазу обычного читателя вовсе не так ярко и недвусмысленно говорит о месте рождения Мессии. Но книжники умели отыскивать скрытые смыслы. За ними стояла многовековая традиция, и самые рядовые слова для них были точными указаниями! Тогда тем более странно, что эти знатоки, вооруженные правильным пониманием Священных текстов, не бросились сами туда, чтобы подтвердить свою теоретическую грамотность.
Мало того - они хорошо знали характер Ирода. Это был маньяк, влюбленный в личную власть, и от его руки погибло немало его же родственников - возможных претендентов на престол. При дворе Ирода шептали, что здесь безопаснее быть свиньей, чем сродником Ирода. Ибо, как подзаконный человек, Ирод свинину не ел, а вот близких мог убирать со сцены, ничем не смущаясь.
Называя точную локацию пребывания маленького Царя, книжники знали, какова будет реакция. Непременно будет военная экспедиция с целью убийства Христа, не важно сколько при этом будет убито малышей "за компанию".
Получается сложная и страшная картина. Есть знание, но нет личного стремления отдать поклон истинному Царю. И есть точный ответ кровопийце-Ироду, при ясном понимании кровавых последствий. Точно так же потом книжники сочтут холодным умом, что "Одному лучше умереть за всех", даже если придется сказать, что "кровь Его на нас и на детях наших". Воистину еврейский народ находился под тяжким игом духовной власти, знания которой не было направлено на добро. Любовь к себе и выношенные корпоративные идеи затмевали у этих людей все остальное, вплоть до вопросов подлинного поклонения Богу.
Любая духовная власть находится под бременем именно этих опасностей. И здесь ясно указано на то, чего стоит опасаться, и что нужно преодолеть. Истинная духовная власть обязывается первой идти ко Христу, чтобы затем привести к Нему всех. Решительно всех, в глазах которых власть авторитетна. Иное поведения, не важно сознательное оно или невольное, это предательство и духовная катастрофа, имеющая очень далекие и неизбежные горькие последствия.
Помолимся, чтобы Господь просветил наши умы и совести, и воспламенил сердца любовью к Истине, столь чудно явленной в смиренном Младенце, для Рождения которого на всей земле не нашлось даже комнаты в доме. Только пещера, оборудованная под хлев.
10:44 08-01-2026
Мировые процессы происходят ради Одного! Протоиерей Андрей Ткачёв
Пусть кто-то где-то при слове «Рождество» представляет один лишь накрытый стол да гуся с яблоками. Мы-то знаем и не забудем, что смысл праздника в том, что во Христе Бог и человек так крепко и с такой любовью обнялись, что теперь не расстанутся вовеки. Эта вечно новая радость опять согревает нас, но так, что оставляет жажду и не дает к себе привыкнуть.
11:08 05-01-2026
"Нет сытости в страстях. И в блуде нет сытости и в воровстве нет сытости, в славолюбии нет сытости.
Потому что сила души вожделевательная такая есть сила желания, так вот объектом наших желаний должен быть Бог, а Бог бесконечен, поэтому и желания наши направлены в бесконечность.
И если мы Бога не знаем, не верим, не любим, не идём к нему, не стремимся к нему, то сила желания направляется на смертные земные простые вещи. И тогда их вечно мало.
Вот люди спрашивают – зачем тебе столько квартир, зачем тебе столько земли, зачем тебе столько машин, зачем тебе столько платьев, а он говорит – не знаю, но я хочу ещё.
Знание Бога умеряет земные желания.
А отсутствие знания Бога, представляет человека в абсолютно несытое существо. И какая бы страсть им не владела, она владеет им без дна. Она не наполняется, как бездонная преисподняя. Туда сколько не кинь, всё равно мало."
10:56 05-01-2026
История течёт через судьбы. Протоиерей Андрей Ткачёв
Когда человек находится в гуще событий, то глаза видят, а ум не понимает. Буквально: ушами услышите и не поймете. Для понимания, то есть для того чтобы видеть не глазами только, но и умом, нужен исход в пустыню.
"И пришел один из семи Ангелов... и повел меня в духе в пустыню" (Откр. 17: 1-3) Там, в пустыне, Иоанну была показана Вавилонская блудница и суд над ней.
Казалось бы - пойди на Нью-Йоркскую биржу, на Уолл стрит, в гущу Манхэттена... Там увидишь продажу всех товаров, включая души и тела человеческие; там увидишь море народов, опьяневших от вавилонского прелюбодейства и торжество гордой женщины, гарцующей на звере багряном.
Но нет. Находящиеся внутри, видя все, не понимают ничего. Вообще ничего.
И даже когда в один день на блудницу придут "казни, смерть, и плач, и голод" (Откр. 18: 8), они, привыкшие к ней, не будут бежать, как Лот из Содома. Они плакать от жалости будут. Потому что цари земные блудодействовали с нею, а купцы земные обогатились от нее. А остальные просто привыкли к дармовым подачкам и причастности к грешному торжеству. Стоя "вдали от страха мучений ее, плача и рыдая" они скажут Вавилону: горе тебе! Но уйти совсем не смогут.
Так человек плененный, являясь очевидцем, не является свидетелем. Он и не понимает ничего. Для понимания нужна пустыня. "Вселись в пустыню страстей покаянием" - говорит Великий канон. Зайди в область добровольной тишины и начнешь понимать больше.
Не тогда знаешь о трагедии мира, когда смотришь новости, а когда тушишь источники крикливой информации и уходишь вглубь себя самого. Ибо там внутри - твоя собственная рана, тождественная ране всего Адама. И там внутри - корень всех несчастий человечества, как если бы это был всего один Человек.
Там, внутри собственной пустыни станут явными личная немощь, козни искусителя, сила Божьего имени, оглушающая суета, оставленная за спиной и общечеловеческая трагедия. Только в пустыне это понимается.
Есть много способов привлечь милость Бога к себе.
Далекие паломничества не в приоритете.
- Можно примириться с врагом или попросить прощение у оскорбленного тобою человека. Тут же будешь прощен!, и Давший нам молитву Отче наш, простит тебя так же, как простил ты.
- Можно смиренно терпеть болезнь. И это верный путь, схожий с мученичеством. Причем открытый всем вообще, ибо всем болеть приходится и всем умирать нужно.
- Можно спасаться милостыней, если ты честно зарабатываешь. Если же ты воровал, то нужно уже не "давать", а раздавать. И пусть будет хорошо потрачено то, что плохо собрано.
- Можно стеснить себя постом и молчанием. То есть окунуться в добровольную тишину и подсушить брюхо. Это не рождает святость. Наоборот, в тишине и при подсохшем брюхе ты только и узнаешь сколько в тебе дерьма, которого в суете не видно. Это путь к горькому воздыханию о своих внутренних болезнях.
Но на все это нужно время. Иногда месяцы, иногда - годы.
Теперь представим, что времени больше нет. Ни месяцев, ни лет. Допустим, по радио и прочим СМИ достоверно и на разных языках объявили всей вселенной, что неизбежный конец всему наступит сегодня вечером! Воскресение мертвых, Суд Христов будут сегодня! Как ты будешь спасаться?
Очевидно - милостыня умерла. Кому нужны твои деньги за полчаса до смерти? Теперь самое время бить камнями стекла Майбахов и бросать бриллианты в отверстие деревенского туалета. Смысла в них больше - ни на грош.
Молчание и пост не работают. Для них время нужно, которого уже нет. И вместо молчания теперь все вокруг выть и орать начнут, это уж поверьте!
Что касается больных, то они возрадуются. Потому что наступило время освобождения их. Скоро колясочники встанут и парализованные зашевелятся. А те, кто наслаждался отменным здоровьем... Сами понимаете.
Остается, значит, только примирение и прощение. Как перед Великим Постом, нужно будет обняться со всеми и всем сказать: Прости меня, грешного.
Это работает до самого конца!
А еще нужно молиться! Переплавиться полностью в молитву, зажечься ею. Не просто бу-бу-бу по книжечке, или ля-ля-ля по памяти. А заплакать и застонать: Пощади меня, Господи!
Вот это самое, то есть молитву, можно делать и сейчас. Именно сейчас, пока Небеса не побагровели.
Лучшим способом примириться с Богом стоит считать тот, который можно практиковать прямо сейчас, прямо сию секунду. Это - Молитва.
Пока Архангел в последнюю Трубу не дунул, нужно в молитве потрудиться. Остальное приложится.
10:44 01-01-2026
ОН исполнил всё написанное о Нем! Протоиерей Андрей Ткачёв
Знаете ли вы, возлюбленные, помните ли, что чувство Времени, ощущение его скоротечности и не останавливающегося движения рождает в душе особую скорбь? Скорбь расставания, прощания, старения... Поэтам известно это чувство. Когда все ветшает буквально у тебя в руках, все ускользает и меняется. Один поэт сказал:
Чего бы я ни дал календарю,
чтоб он не осыпался сиротливо,
приклеивая даже к январю
опавшие листочки кропотливо... (Бродский. Северная почта)
Когда магистраты европейских городов украсились курантами (сначала в Оксфорде, потом - по всей Европе), отбивающими на каждый час мелодию, целые процессии кукол стали выходить хороводом под эту музыку. Фигура Тщеславия, смотрящаяся в зеркало. Фигура Скупости, трясущая мешочком с деньгами. Павел с книгой, Петр с ключами... Пражские куранты и сейчас собирают толпы туристов, глазеющих на эти движущиеся фигуры. И главной фигурой там является Смерть, переворачивающая песочные часы.
Научившись отмерять точное время, люди еще острее почувствовали то, что ощущали всегда: свою скоротечность; острое чувство того, что они на Земле - гости.
Не это ли - господствующее тайное ощущение при наступлении Нового года? И не отсюда ли инстинктивное желание перекрыть тоску и страх неизвестности шумом хлопающих пробок, тостами, праздничным визгом, фейерверками? Воистину шум светских праздников, это коллективная детская попытка заглушить нечто грозное, шепчущее в тишине.
Только у верующего человека есть возможность (всего лишь возможность) не впадать в уныние, и не визжать наперекор страху. Бог не подвластен времени. Он упокоился от дел Своих, и в Нем находят покой от своих дел те, кто понимает смысл Божественной Субботы. Те, кого Бог пропустил в место отдыха.
Смерть и Время царят на земле,
Ты владыками их не зови;
Все, кружась, исчезает во мгле,
Неподвижно лишь солнце любви. (В. Соловьев. Бедный друг, истомил тебя путь)
22:14 30-12-2025
В человеке есть божественное и земное. Протоиерей Андрей Ткачёв
Обычному человеку, точнее сказать - грешнику, совершенно естественно ожидать от Нового года "нового счастья", никак не связывая это ожидание с необходимостью и самому становиться Новым.
Тогда как подлинное обновление непременно придет и не умедлит, стоит лишь начать обновляться самому человеку.
Если Екклесиаст довольно уныло, и довольно убедительно вел речь о том, что "ничего нового под солнцем нет", то пророки говорили иначе. Иеремия говорил: Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет (Иер. 31:31) А Иезекииль сказал: И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное (Иез. 11:19)
Замена сердца с каменного на плотяное, это нечто действительно новое и насущно необходимое. Потому что обычное - чахнущее от уныния и раздираемое страстями сердце - есть внутренний источник всеобщих страданий. И обновляться нужно не в гардеробе или местах проведения каникул, но внутри, в сердце. Как только это произойдет, или точнее - начнет происходить, тут же стОит признать наступление действительно Новых времен и Нового года.
То жилище Бога с человеками, которое изобразил Иоанн в Откровении, называется Новым Иерусалимом (Откр.21:2), в который, конечно, нельзя войти, не обновившись. И главное средство для обновления есть. Это Евхаристия, Чаша Нового (!) Завета, как сказано: "Сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается" (Лук. 22:20)
Так что к хронологическим переменам можно относиться с некоторой холодностью, как к верстовым столбам. Цифры календаря - ничто, если внутренние обновления не происходят и даже не ожидаются.
Для новых людей Бог готовит некую новую реальность, которая столь превосходит все понятное и привычное, что её и сравнить не с чем. "Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце" (Ис. 65:17)
Высшей и главной целью Церкви является превращение земного человека в наследника вечной жизни и Божиего Царства. Но есть и локальные или промежуточные цели. Сегодня такая цель – не дать человеку перестать быть человеком, посредством оживления совести удержать человека от полной деградации. У высокого искусства та же задача. Поэтому Церковь и искусство сегодня по определению – союзники.
10:03 29-12-2025
Много званых, но мало избранных. Протоиерей Андрей Ткачёв
https://vkvideo.ru/video-211547415_456243888
16:36 28-12-2025
Свои Его не приняли!
Отец Андрей Ткачев
09:02 28-12-2025
Если Бог говорит: «иди», то лукавый обязательно скажет: «стой». Если Бог говорит: «молчи», то враг нашего спасения будет непременно раззадоривать на словоохотливость. Он – обезьяна, он – кривляка, он действует от противного.
В Раю Господь сказал, чтобы люди не ели от дерева познания. А злой хитрец сказал: «съешьте». Христос говорит: «ешьте», «пейте все», а злой хитрец говорит: «не ешьте», «вы недостойны», «нужно долго и сложно готовиться»...
Пригласите к себе в гости друзей, накройте роскошный стол. А теперь представьте, что гости пришли, скромно сели на краешке стула, опустив глаза в пол, немножко поговорили с хозяином. Затем встали и ушли. Ничего не съели, не выпили. Ни одного тоста не произнесли, ни одной песни не пропели. Что это, как не великая обида хозяину?!
Бог нам еженедельно накрывает стол, приглашает на пиршество, говорит: «Примите, ядите». А мы приходим в храм пустые и уходим пустые. Как будто у нас нет грехов. Как будто нас не касаются слова: «Сие есть Тело Мое, за вас ломимое во оставление грехов».
09:00 28-12-2025
Без этого жизнь бессмысленна. Протоиерей Андрей Ткачёв
https://vkvideo.ru/video-211547415_456243886
10:36 27-12-2025
Поместный Собор 1917-1918 годов
Дата: 1 декабря 1917 г.
8. О церковном проповедничестве
2. Право церковного учительства принадлежит пастырям Церкви (VI Вс. Соб. пр. 64); для большего же усиления и развития православно-христианского благовестия, сообразно с требованиями настоящего времени, весьма желательно привлекать к делу не только диаконов и псаломщиков, но и способных к проповедничеству благочестивых мирян, причем участие тех и других в служении слову (Деян. VI, 4), наиболее удобное и полезное в области внебогослужебной проповеди, может быть допускаемо и на церковной кафедре за Богослужением, по благословению епископа и с разрешения в каждом отдельном случае местного священника. Не принадлежащие к клиру проповедники, заявившие себя особенною ревностью в церковном учительстве, посвящаются в стихарь и именуются благовестниками.
3. Для достижения общепонятности проповеди употребляются на церковной кафедре местные языки и наречия.
Таким образом в анналах Деяний Поместного собора 1917-1918 гг. находится благожелательный ответ на одно из серьезных вопрошаний современности: Может ли мирянин быть благовестником?
Может. Вопрос: Зачем? Затем, что дар слова (проповеднического, разумеется), это дар Святого Духа, харизматический дар, который дается Богом вне зависимости от места человека в церковной иерархии. Святой Павел пишет об этом, и очевидно имеет в виду не епископов и пресвитеров только, но всю полноту общины.
"Каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно" (1 Кор. 12: 7-11)
Остается только найти способных. В свое время С. Аверинцев блестяще показал, насколько широкий круг вопросов может быть с успехом освещен благовествующим мирянином, как в стихаре - на амвоне, так и в роли профессора - на кафедре.
На священство возлагается обязанность контроля этого служения. Проповедников нужно буквально растить. Темы проповедей они должны искать вместе со священниками или епископами. И проповеди (особенно в начале) должны составлять письменно, для предоставления на рецензию. После правок и утверждения проповедь следует заучивать, как песню, чтобы, не сбиваясь и не тушуясь, пропеть ее в нужное время перед собранием. И стоит только начать, а дальше дело само себя покажет. На место одного иссякшего родника Бог откроет новые, и Слово Божие будет расти, "прилагая спасаемых к Церкви" (См. Деян. 2: 47)
10:34 27-12-2025
Разносите нектар Евангелия! Протоиерей Андрей Ткачёв
https://vkvideo.ru/video-211547415_456243885
10:51 26-12-2025
Есть наглость, а есть дерзновение. Наглость - это незаслуженная смелость. А дерзновение - это смелость заслуженная, купленная верой или какими-то трудами ради Господа.
Дерзайте, христиане! Побольше дерзайте. Дерзайте молиться ночью. Дерзайте просить у Бога слëз. Дерзайте молиться о других так, чтобы по вашей молитве другие и исцелялись, и вразумлялись.
У человека должно быть дерзновение делать больше, делать лучше, делать для Христа. Не для похвалы человеческой.
Слово "дерзновение" как будто сейчас отсутствует в церковном лексиконе! Никто никому не говорит: "Дерзай, чадо! Вставай, иди. Господь тебя зовёт!" Напротив: "Сиди потише" - говорят друг другу люди. "Смиряйся, опусти носик вниз и делай вид, что тебя нету".
Мера дерзновения - это мера смелости во Христе Иисусе, потому что люди в принципе трусливы и слабы. Но, когда человек дерзает во Иисусе, - получаются из этого большие вещи.
10:51 26-12-2025
Пост удален
10:47 26-12-2025
Ищите кусочки тишины! Протоиерей Андрей Ткачёв
https://vkvideo.ru/video-211547415_456243884
16:17 25-12-2025
Сжатое Евангелие. Отец Андрей Ткачев
11:02 25-12-2025
Христианский праздник это обильное подаяние благодати, просвещение ума и, возможно, обновление обетов. Мы все обещали Богу "добрую совесть" (1 Пет. 3:21), и только в силу этого обещания нас "спасает воскресение Христа" (там же). Если же гусь печется, шнапс разливается и распродажи гудят, но главная цель Торжества пренебрегается, то, не ровен час, вступает в свои права голос Бога, говорящего через Исайю: праздники ваши ненавидит душа Моя (Ис. 1:14)
Нынешняя Европа есть царство массового и добровольного, ничем не вынужденного отречения от Христа Спасителя. И стоит признавать за благо наши календарные отличия. Так, по крайней мере, замедляется перетекание их безбожия в наше невежество.
Стран, всецело служащих Христу, нет, или они - вне поля нашего зрения. Быть может эфиопы или копты Египта, как один человек, празднуют Воплощение Сына Божия, и знают, что делают. Но они именно за скобками нашего внимания. А те, кто хвалится цивилизацией и наукой, год за годом продолжают свой отход во тьму, и если что-то все еще празднуют, то лишь по законам психологической инерции.
Среди тех, кто не служит Христу (в больших цифрах, скажем, это Китай и Индия) и тех, кто отвернулся от Христа (опять же в больших цифрах, это Европа и иже с ней) Россия занимает серединное место. Мы только-только стали хилыми ногами на свой природный путь - исповедание Имени Христова и построение общественного дома на Нем, как на Камне. Следует дальше двигаться по этому Пути. Путь этот вместе есть и Истина, и Жизнь (Ин. 14:6). А вне его есть только Смерть и Заблуждение.
Христос есть истинный Царь, причем единственный достойный поклонения всех, не только людей, но и Ангелов. Именно потому, что сердце русского человека глубоко вспахано этой мыслью, у русского человека монархическое сознание. Только нужно, чтобы эта истина жила не интуитивно, а сознательно в русском сердце. Иначе история подсовывает нам обидные подмены. Кажется об этом писал В.С.Соловьев:
О Русь! в предвиденье высоком
Ты мыслью гордой занята;
Каким же хочешь быть Востоком:
Востоком Ксеркса иль Христа?
Европейский "рай" оказался "королевством кривых зеркал" и вопиющего лицемерия. По причине отречения от Господа. Коммунистический мираж заставил Русь умыться кровью и сменил вполне невинного Николая на "красного Ксеркса" в лице Сталина. И куда бы ты не пошел, тебя везде обманут. Не обманет лишь Тот, кто родился от Девы Марии в Вифлееме во времена Ирода, Чье Рождество мы будем праздновать не 25-го декабря, а 7-го января. Так надо. Так нам полезней.
10:58 25-12-2025
Стать человеком и достичь вечности! Протоиерей Андрей Ткачёв
https://vkvideo.ru/video-211547415_456243881
10:48 24-12-2025
Современного человека подстерегают опасности на каждом шагу. Никто не знает, где его настигнет смерть. Многие люди задаются вопросом: почему он богат, а я беден, почему он удачлив, а я нет, почему он здоров, а меня не отпускают болезни? Этих «почему» слишком много, но ответ один.
Такими вопросами задавался в свое время великий Антоний (раннехристианский подвижник и пустынник, основатель отшельнического монашества):
«Когда-то он мучился словом «почему» и дальше было длинное перечисление пестрого житейского фактажа. Почему некоторые подсекаются смертью в младенчестве, а другие доживают до старости, почему одни бездетные, иные — многодетные. Почему у одних дела клеятся, а другие во всех своих предприятиях неудачны. Почему тот красив, а тот не красив. Почему все того любят, а другого — нет. И ответил ему Господь: «Антоний внимай к себе». То есть будь внимателен к себе. Остальное тебе душе вредно. Причин гибели тех или иных нам знать не велено»
Зачастую многие находят легкое оправдание массовой гибели людей. Самое простое: «тот, кто погиб, был грешнее всех на земле».
Однако это неправильный ответ в корне. Почему? Мы не знаем. Однако, что мы знаем достоверно, гибель настигает нераскаянных.
«А дальше говорится: если не покаетесь, то все также погибнете. Покаяние является защитой человека от всевозможных зол окружающих его. Человек вообще смертное существо и подсудимое. В силу этого нам угрожают тысячи неприятностей, особенно в технологичное время, когда под колесами машины есть шанс закончить свою жизнь или под колесами трамвая. Когда самолеты взлетают и садятся, и нет никогда уверенности, что все будет хорошо. И, как правило, люди молятся на взлете и благодарят пилота за посадку. В технологичное время человек вообще стал комаром. Его может убить любая мелочь. Не говоря уже про эпидемии, рак, бытовое насилие».
Однако есть лекарство от всех болезней, от всех напастей и его дал Господь.
«Христос дает нам пилюлю от всех болезней: если не покаетесь, все также погибнете. Имея в виду, что покаяние избавляет человека от всевозможных бед и зол на него грядущих. Насколько оно глубокое, настолько и будет сильна защита. Если поверхностное, то и защита будет поверхностной, если покаяние уходит внутрь человека, то мы можем надеяться, что он сходит в «глубокое бомбоубежище», где его ничто не настигнет».
Очень мудро на эту тему в свое время говорил Николай Васильевич Гоголь:
"Слава Богу, отчаянью я не предавался даже и в минуты, несравненно более тяжкие. Я слишком уверен в том, что Тот, кто распоряжается делами мира, Им созданного, несравненно умнее всех нас и знает, что делать, а потому ни в каком случае упасть духом не могу без Его воли".