Господи Иисусе Христе, помилуй мя – я думаю, если мы будем читать эту молитву все по 12 раз в день, не по 100, не по 1000, как схимники, не по 5000, как подвижники, по 12 раз в день утром, вечером, в обед все христиане, все крещеные, все православные, все молитвенные – мы вооружимся. Это будет маленький короткий легионерский острый меч, это не какая-нибудь базука или катапульта, а маленький меч, которым короткими ударами можно отгонять врага. То есть меч возьмите в руки, который есть Слово Божие.

У монахов четки в руках – это, в принципе, меч духовный. И они, перебирая эти бусинки: «Иисусе, Иисусе, Иисусе…» – именем Иисуса сокрушают врага. Иоанн Лествичник говорит: «Именем Иисуса бей супостатов, потому что ни на небе, ни на земле нет оружия более крепкого» («Лествица». Слово 21, гл. 7). Подвизайтесь братья и сестры в Иисусовой молитве по-маленькому, по чуть-чуть. Из этого потом большое вырастет. Из маленьких семян вырастают большие деревья. Никто нас не спасет, кроме Иисуса, и нет другого имени под Небом, которым бы нам подобалось спастись. Потрудимся! Господь с вами!

Эта притча об истории всего человечества. Протоиерей Андрей Ткачёв

https://vkvideo.ru/video-211547415_456243941

https://rutube.ru/video/2f01269fab37b47e20e76b9f9e944a49/

Времена таковы, что скажи банальность, и прослывешь пророком, настолько естественное стало непонятным.

Мужья не разговаривают с женами и жены – с мужьями. Некогда. Да и не о чем (как ни жутко звучит). Дети и родители не делятся новостями. Священники редко говорят между собой на темы молитвы, служения, заповедей.

И в этом царстве увеличивающегося взаимного отчуждения и погружения в ненужность стоит сказать банальность, как она загремит громом среди ясного неба.

Нужно общаться. Но общаться не в смысле «трепать языками», или «болтать о том – о сем». И не в смысле «мыть кости отсутствующему ближнему». Общаться так, как написал Павел евреям: «Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и к добрым делам.

«Отвергнись себя и следуй за Мной..».

https://vkvideo.ru/video-211547415_456243939

https://rutube.ru/video/c1777ffcde25c52723c62260509c7f68/

Ксения хотела, чтобы муж её был спасен для вечности. Лишившись временного семейного счастья, она хотела, чтобы в вечности она и он были вместе. Ради этого стоило потрудиться. И вот молодая вдова начинает безумствовать, по-славянски — юродствовать. Она отзывается только на имя своего мужа, одевается только в его одежды и во всем ведет себя как сошедшая с ума. Отныне и на полстолетия за личиной безумия она сохранит непрестанную молитву о своем муже.

Молящийся человек всегда от молитвы о ком-то одном переходит к молитве о многих. Сердце разгорается, расширяется в любви и охватывает собою путешествующих, недугующих, страждущих, плененных, умирающих и много других состояний, в которых пребывают мятущиеся людские души. Большое начинается с малого. Стоит полюбить кого-то одного и невидимо пролить кровь в молитве об этом одном — как тут же откроются бездны, и перед мысленным взором окажутся тысячи скорбящих, трепещущих, унывающих, нуждающихся в молитве.

Ксения нашла это, хотя этого не искала. Она хотела вымолить для блаженной вечности душу любимого мужа — Андрея Федоровича. Но эта горячая молитва об одном человеке сделала её молитвенницей обо всем мире. Так из маленького вырастает большое. Так люди находят то, чего не ждали.

Это не просто работа.. Протоиерей Андрей Ткачёв

https://vkvideo.ru/video-211547415_456243938

https://rutube.ru/video/752cbfd4e052dccff82345f4f9e51f3f/

Человек, который знает что такое власть.
Отец Андрей Ткачев

В старости люди часто мыслями возвращаются к грехам прошлых лет и начинают о них сожалеть. Общего разумного порога для забвения своих грехов нет. И если душа болит, то нужно адекватно
реагировать на эту боль. Это стимул лишний раз обратиться к Богу и попросить о прощении. Хорошо помнить свои грехи, по крайней мере, вы не будете осуждать других людей.
Николай Сербский призывал вспомнить о своих грехах, когда захочется говорить о чужих. Это важная вещь. Человек, который не помнит своих грехов, с удовольствием поговорит о чужих. Память о грехах может быть очень творческой. Она коррелирует наши отношения с ближними, заставляет нас не гордиться, не осуждать других людей. И пусть совесть болит, это лишь подтверждает, что она есть. Рука работает, нога ходит, глаз смотрит, а совесть болит.
Критерием прощения грехов является следующее. Допустим, при вас называют грех, который вы сами когда-то совершали, но уже раскаялись в нем. Если, услышав этот грех по имени, вы не дергаетесь душой, как будто говорят не про вас, значит, вы прощены. А если вдруг при вас заговорили о том, в чем вы сами виноваты, и вы встрепенулись, как будто говорят именно о вас, значит, ваш грех не прощен, и вам еще стоит и плакать, и каяться.

Ибо всё, что в мире- похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего (1Ин.2:6).

https://vkvideo.ru/video-211547415_456243936

https://rutube.ru/video/fd71799a7cf81f267c05a512b4efc7bc/

В Евангелии от Луки есть слово о том, что в конце времён люди будут издыхать от страха грядущих бедствий (Лк.21:26).
Речь идёт именно об ожидании. Ибо когда настигает беда, люди сначала пугаются, но потом застёгиваются на все пуговицы, мобилизуются и становятся сильнее. А вот грядущие бедствия вселяют ужас в кости человеческие. Но на эту тяжёлую истину есть противоядие.
Человеку свойственно бояться. Он труслив не по природе, а потому, что ему многое угрожает, он зависим, ограничен и мал, и, зная это, не может совсем не испытывать страх.
В текстах Священного Писания мы часто встречаем красивый глагол повелительного наклонения "не бойся".
Архангел Гавриил сказал Марии: "Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус" (Лк.1:30-31).
Несколько ранее тот же архангел Гавриил в храме Божьем сказал Захарии: "Не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречёшь ему имя: Иоанн" (Лк.1:13).

И Иосифу является архангел, очевидно тот же Гавриил, говорит: "Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого" (Мф.1:20).
Словами "не бойся" обрамлены не только рождественские чтения. Всякий раз, сталкиваясь с неожиданной реальностью, мы слышим глагол Господень "не бойся".
А святые отвечают: "Ты, Господи, защита моя, Ты скала моя, мы не умрём" (Авв.1:12).
Понятно, что от произнесения слов до выполнения сказанного существует дистанция, иногда совсем не маленькая - "Сколько ни говори "халва", во рту слаще не станет". Можно тысячу раз сказать себе "не бойся", а руки-ноги всё равно дрожат и зубы клацают.
Бывает, самый смелый и сильный дрожит, как лист, а бывает, маленький и беззащитный сражается, как лев. Самое главное - иметь Духа Святого, который вдыхает в человека великую крепость.
Несокрушимым становится человек, которого посещает наитие Божие. Молитесь Богу, чтобы в нужное время не дрогнуло сердце ваше, ибо Говоривший другим эти слова и нам имеет сказать в нужное время: "Не бойся".

Стыдятся целомудрия и хвалятся блудом. Протоиерей Андрей Ткачёв

https://vkvideo.ru/video-211547415_456243935

https://rutube.ru/video/69dda9a2bbd0a7c41e5f4268f53baefd/

Ответы на вопросы (2.02). Протоиерей Андрей Ткачев

https://vkvideo.ru/video-211547415_456243934

https://rutube.ru/video/5e56e47786db940dd5d9cfc3fc6e4e65/

Не просите, а благодарите!
Отец Андрей Ткачев

В мире мало настоящей радости. Есть радость, которая говорит о болезнях сердца, она натужная. Грустно живем и потом так веселимся, что потом стыдно.
А настоящей радости мало.
В Евангелии говорится о том, как женщина потеряла монеты, потом нашла и зовет соседа, говорит радуйся со мной ибо я нашла драхмы погибшие.
Это образ Господа, который зовет с собой ангелов и говорит: "Радуйтесь со мной. Все небо радуйся. Я нашел Адама, он согрешил, Я его нашел".
Вот настоящая радость, потому настоящая Евангельская радость будет в конце. Как этого достичь, чтобы потом услышать последние слова "радуйтесь и веселитесь ибо мзда ваша многа на небесах, открывается небо для вас".
Мы помним, что когда родился Иисус Христос, ангелы запели "Слава вышних Богу и на земли мир" и сказали пастушкам - возвращаем вам великую радость, которая будет всем людям, в городе Давидовом Вифлееме родился Христос Господь.

Отсюда вся музыка, вся красота мира, все искусства, все высокие храмы, все, что есть в мире. Потом, когда Христос воскрес из мертвых, он развеселил своих учеников своим воскресением, у них было очень сложное чувство, они от радости даже не верили. Радость имеют такое свойство, что она захлестывает человека, лишает его здравого рассудка.
Он может потерять веру от радости. И Христос говорит - дайте мне что-нибудь, что можно съесть, чтобы доказать, что он воскрес. Ему дали рыбу запеченную и мед сотовый.

И потом он веселил своим присутствием, приходом и уходом в течение 40 дней, а потом когда, возносился на небеса, благословил их и возвеселил своим уходом, обещанием пришествия Духа Святого.
Вот эти радости духовные, это не просто такое "как хорошо, как прекрасно".
Это радость, при которой человек не может смеяться, у него запирает дух. Он может радоваться и пугаться одновременно, потому что духовная радость может напугать.
Это такая радость, которой совсем не с каждым поделишься.

Есть простые вещи, которые можно всем рассказать: я машину купил, я в Таиланде был - все поймут. А если сказать, что я в Христа уверовал, один скажет мне: "Ну и что, я с детства верю", другой скажет: "Подумаешь, велика радость. Вот если бы ты в Таиланд съездил, на пляже полежал".
Духовная радость говорит нам о том, где конечный путь, где наше пристанище.
Показывает нам вектор движения снизу вверх. Но только в том случае, если мы знаем, что такое нищие духом, что такое плачущие, кроткие, жаждущие правды, милости, чистые сердца, миротворцы.

Он почувствовал, что Бог добрый! Протоиерей Андрей Ткачёв

https://vkvideo.ru/video-211547415_456243928

https://rutube.ru/video/628230632e7cf0f27acfcb044c8ac8d3/

Сколько бы добрых дел человек не сделал, хоть бы он все сопли вытер, как Айболит бегемотику, хоть бы он все больницы перестроил по новому образцу и всем больным раздал бесплатные лекарства. Выдумайте любые добрые дела.
Вы никогда не сможете сказать с уверенностью, что эти добрые дела дают право человеку на свободное вхождение в Небесное Царствие.

В Царство Божие заводит нас не наше доброе дело, а Христос, который принимает покаяние, который сам решает судьбу человеческую… и там будет всё велико и страшно. То есть нашими добрыми делами мы на Небо не залезем.
Но дела нужны.
Для чего? Потому что их не может не быть. Если их нет, значит и веры нет.
Дела манифестируют, показывают, обличают невидимое. Дела видно. Милостыню видно. Труды видно. Видно кто как пчёлка трудится, а кто лодырничает, видно — кто молчит, а у кого язык без костей и не может за зубами спрятаться.
Видно человека по делам. Поэтому дела проявляют наличие духа, живущего в человеке.
Если вера есть, то добрых дел не может не быть.

Покаяния отверзи нам двери, Жизнодавче! Протоиерей Андрей Ткачёв

https://vkvideo.ru/video-211547415_456243927

https://rutube.ru/video/b2e27b5d1f0ab0781f8de10e1dd06a4c/

К дню памяти родителей прп. Сергия
Сергий Радонежский советовал тем, кто шел к нему, прийти вначале к гробам его родителей в Хотьково и помолиться. Таким образом душа Сергиева располагалась любовью к приходящим, взамен той любви, которую проявили люди, молясь за его родителей.
Вроде бы все просто, и все ясно. И вместе с тем, все - тайна, и все - чудо.
Любовь между детьми и родителями, столь естественная на первый взгляд, на самом деле не так уж часта. Но если она есть, то здесь залог силы и оправдание духовных побед, которые видны на святых примерах.
Вот мы празднуем память св. Нино, а за ее спиной ясно различаем Завулона и Сусанну, тоже святых людей, находящихся в родстве с Великомучеником Георгием и Иерусалимским Патриархом. А если вспомним батюшку Серафима, то вспомним и тот большой медный Крест, которым благословила его мать на монашество и который он носил даже до старости, как залог силы через матринское благословение.
Рядом с целителем Пантелеимоном стоит его мать - Евула, давшая сыну первые наставления в вере. Григорий Богослов, как не искусен в риторике, а вынужден подыскивать слова, чтобы достойно воспеть свою маму - Нонну, должником которой в добродетелях святой отец видел себя до самой старости. Трудно не хвалить Эмилию, от которой в мир пришел не только Великий Василий, но и целый букет святых братьев и сестер.
Феодосий Черниговский много лет после смерти является иеромонаху Алексию (Шепелеву) с просьбой поминать его родителей при Литургии и называет их имена - иерей Никита и Мария. Родитель Иоасафа Белгородского, Андрей Дмитриевич - сам молитвенник и любитель уединения, от Богородицы получает откровение о своем сыне и доходности его детских молитв до Неба.
Моника вымаливает единственный плод чрева - Августина и превращает тщеславного и одаренного юношу в Учителя Церкви.
Иоанн Кронштадский признается, что почти единственным и главным авторитетом в его жизни была мать - простая крестьянка из Архангельской глуши - Феодора Власьевна.
Близ столпа Святого Симеона видна его мать - Марфа, свидетельница и соучастница подвигов своего сына. Якову Рассеченному, мученику персидскому, мать пишет, что не знает его после отречения от Христа, и тот идет на невообразимые муки, чтобы примириться с Иисусом Христом и кровью смыть отречение.
Так продолжается сквозь века даже и до наших дней. Бабушка Свт. Тихона указывает на него - тогда еще совсем мальчонки - отцу будущего Патриарха, говоря: Этот будет велик.
Петроградский пресвитер Философ Орнатский принимает смерть вместе с сыновьями.
Блаженная Варвара Скворчихинская просит называть ее "Варвара Васильевна", ибо так и папа её, священник, поминается.
И так от Анны пророчицы, родившей Самуила, и от Захарии с Елизаветой, принесших миру Предтечу Иоанна, до самых крайних по времени святых великий закон преемственности в святости проявляется. И высоко прыгает тот, под кем земля тверда. А перед врагом крепко стоит тот, у кого за спиной - невидимая простому глазу подмога от святых сродников.
Поэтому дьяволу надо Семью непременно уничтожить, а Христианам Семью надо непременно хранить и укреплять.

Мы держимся только этим.. Протоиерей Андрей Ткачёв

https://vkvideo.ru/video-211547415_456243926

https://rutube.ru/video/ffcf693cab34912d6a15320c67904451/

Это заповеди.
Отец Андрей Ткачев

Нам, людям, нельзя быть самоуверенными. Одно из наших основных качеств — немощь. Вместо «человека умелого», «человека разумного» наука могла бы нас назвать «человеком немощным». Даже те, от которых менее всего ожидаешь дрожи в коленях, по временам ослабевают и теряют самообладание. Яркий пример — апостол Пётр. Волевой и смелый, горячий и порывистый, этот апостол вошёл в историю не только исповеданием веры и проповедью Благой вести, но и отречением во дворе архиерея.

Кто-то не боится вступить в рукопашную с двумя или тремя противниками, но каменеет от страха при звуке бормашины. Кому-то не страшны ни болезнь, ни бедность, но изгнание с родины может свести его в гроб. Другими словами, у нас есть всегда хотя бы одна болевая точка, и прикосновение к ней для нас нестерпимо. Победа над собой потому всегда была более славной, чем победа над тысячами внешних врагов.

Пётр — пример человека, который, как Иаков, дерзает бороться с Ангелом, но может испугаться собачьего лая. Так, тёзка его — Пётр Первый — одолел и Софью, и Карла, но до смерти боялся тараканов. Эти «камни», — именно так переводится имя Пётр, — не боялись ударов молота, но их могли пробить насквозь равномерно падающие капли воды.

Вода, кстати, и проявила это свойство души апостола. Увидев Христа, ходящего по морю, Пётр захотел так же по воде прийти к Нему. Услышав из уст Господа «Иди!», он пошёл, но... испугался волн и ветра. Акафист Сладчайшему Иисусу говорит о том, что внутри у Петра была в это время «буря помышлений сумнительных». Душа смутилась от наплыва разных помыслов, испугалась сама себя в этом новом, неожиданном состоянии, и в итоге Пётр стал тонуть.

Нечто подобное было и во дворе архиерея. До этого Кифа бросался с мечом на воинов, пришедших в Гефсиманию. Он даже отсёк ухо одному из пришедших. Но вот во дворе у костра, когда утихло волнение в крови, когда Невинный уже был связан и торжество зла становилось густым, как тучи, Пётр испугался женщины. В известное время он был готов драться с мечом в руках против любого мужчины. Он не врал, говоря, что готов за Христом и в темницу, и на смерть идти. Вот только человек сам себя не знает, и храбрый Пётр оказался трусом перед лицом служанки, приставшей к нему с вопросами.

Хочу ли я бросить тень на святого? Боже сохрани. Радуюсь ли я его немощи? Нет. Я оплакиваю в нём себя и тебя, потому что вижу в нём слепок со всего человечества.

Писание не по ошибке и не случайно открывает падения праведных. Лотово пьянство с последующим кровосмешением, Соломоново женонеистовство, Давидов блуд... Это не для того, чтобы грешники оправдывали себя чужими грехами. Это для того, чтобы на фоне самых лучших людей мира, которые, оказывается, тоже грешники, засиял Единый Безгрешный и мы могли на литургии петь «Един Свят, Един Господь Иисус Христос во славу Бога Отца. Аминь».

Встреча с членами ИППО. Протоиерей Андрей Ткачев

https://vkvideo.ru/video-211547415_456243924

https://rutube.ru/video/7316107392eece2f19c73e2c907c284b/

В 1892 году в память 500-летия памяти прп. Сергия Радонежского В.О. Ключевский в стенах Духовной Академии произнес ставшую знаменитой речь о "значении преподобного для русского народа и государства"
Сергий стал современником каждого (!) поколения русских людей, доколе о них можно сказать, что они русские. Для русских людей он является тем, кем является св. Нино для грузин; Савва Неманич - для сербов; Патрик - для ирландцев...
"При имени преподобного Сергия народ вспоминает свое нравственное возрождение, сделавшее возможным и возрождение политическое, и затверживает правило, что политическая крепость прочна только тогда, когда держится на силе нравственной". Это возрождение и это правило — самые драгоценные вклады преподобного Сергия; не архивные или теоретические, а положенные в живую душу народа, в его нравственное содержание.
Оторванный от нравственных основ народ, по Ключевскому, есть лишь "скошенная трава". Но и помнящему своих великих предков народу угрожает глупое и пустое тщеславие, вместо живого продолжения традиции.
Ключевский говорит, что "нравственное чувство есть чувство долга. Творя память преподобного Сергия, мы проверяем самих себя, пересматриваем свой нравственный запас, завещанный нам великими строителями нашего нравственного порядка, обновляем его, пополняя произведенные в нем траты. Ворота лавры преподобного Сергия затворятся и лампады погаснут над его гробницей только тогда, когда мы растратим этот запас без остатка, не пополняя его."

Через каких-нибудь 28 лет, в апреле 1920 года, впервые со дня основания, Лавра была закрыта и монахи разогнаны. Годом раньше были вскрыты и обследованы (читай - осквернены) мощи преподобного. Это означало, что запас нравственной силы русского народа исчерпан и не восполнен. Надлежало теперь опустевшую сокровищницу народно-христианского духа пополнять слезами долготерпения и кровью новомучеников. Что и было исполнено.

Однако правило произнесено: запас нравственной силы, доставшийся от святых предков, не может быть бесконечен. Он должен быть пополняем и оберегаем от лишних трат (читающий да разумеет). В противном случае возникает соблазн смотреть на Церковь, как на музей древности или даже лавку старьевщика. При всей любви ирландцев к Патрику или сербов к Савве, размеры духовных поражений скрыть невозможно ни у них, ни у нас. Только христианский подвиг рождает нравственную силу, а нравственная сила сохраняет народ и государство. И "политическая крепость прочна только тогда, когда держится на силе нравственной".

Нас убивают внутренние враги! Протоиерей Андрей Ткачёв

https://vkvideo.ru/video-211547415_456243921

https://rutube.ru/video/d606e338214870e9ea5d2abb5e4961ae/

ВЫСТУПЛЕНИЕ в рамках Рождественских чтений. Секция: "Россия без сквернословия: от слов к действию" (https://t.me/rus_stop_skverna)

Где на земле мир? Отец Андрей Ткачев

Есть такое явление духовной жизни и материальной — хвастовство

Когда человек, например, в духовном отношении, разбалтывает все, что про себя знает. А я молился так, а я ходил туда, а я разговаривал с этим, а мне Господь вот это показал, мне вот это приснилось. Духовные болтуны. Это опасное занятие, потому что все выветривается и исчезает. Хорош человек, который умеет таить и мысли, и мечты и молчать. Как Тютчев писал: «Молчи, скрывайся и таи и чувства и мечты свои».

Так надо и в государственной жизни, и в житейских своих делах, и в духовной жизни, конечно же, быть не то что прижимистей, а быть целомудренно сдержанным на похвалу самого себя. И на то, чтобы похвалиться детьми, машинами, деревьями плодовыми, домами, картинами или денежными сбережениями. Не надо.

Сдержанность никогда человеку не повредит, наоборот, будет сохранять его во время сна и во время бодрствования..

Стремиться к святости! Равноапостольная Нино. Протоиерей Андрей Ткачёв

https://vkvideo.ru/video-211547415_456243920

https://rutube.ru/video/f5554b2d681a2e1e643bcd248ce5d4b6/

В Храме Христа Спасителя в рамках Рождественских чтений проходила секция, посвященная изгнанию из жизни мерзкого греха - сквернословия.
Чрезвычайно укоренившись, этот грех сегодня охватывает все возрасты, оба пола и все ступени социальной лестницы. Сквернословят и работяги, и интеллигенты, и мужчины, и женщины. Иногда не знаешь, кто больше.
Это воистину какое-то диавольское анти-миро, которым помазаны миллионы наших соотечественников, столь бесчувственных в совести, что они и за грех это не считают. Вряд ли Россия когда-то матюкалась больше и привычней.

Поскольку осмысленная речь есть высший дар Бога человеку, а уста - орган молитвы и благословений по преимуществу, повальный мат говорит об одном ужасном факте - миллионы наших братьев и сестер совсем (!) не молятся. Не молятся, потому что не может течь из одного родника и гнилая вода, и здоровая одновременно. Молящийся не может не чувствовать инфернальную природу мата. Матюкающийся не способен призывать Бога в простоте духа.

Борьба против этого извращения не есть борьба за то, чтобы мы были как-то особенно нежны и сврех-культурны. Это дело второе или даже третье. Речь о том, чтобы начали призывать Бога в молитвах и благодарениях, а для этого нужны чистые уста! Матерная брань, особенно привычная и повсеместная, есть стигмат проклятости. Не больше и не меньше. Это значит, что дьявол овладел умным миром человека, извратил его и держит в порабощении. Не понимать это, не признавать этой очевидности может только добровольный слепец.

Когда в год смерти царя Озии пророк Исайя видел Господа на престоле и Серафимов, поющих "Свят! Свят! Свят!", он почувствовал то, что должен почувствовать каждый христианин в России: "горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами" (Ис. 6:5) И тогда Ангел, взяв клещами уголь с горящего жертвенника, прикоснулся к устам Исайи, сказав: "вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твоё удалено от тебя, и грех твой очищен". (Ис. 6:7)
У нас есть тот Уголь, который очистил Исайю. Это Святые Тайны Христовы. И есть настоятельная нужда, чтобы все крещеные в России люди, покаявшись, приняли всеочищающий разженный Уголь Причастия, с намерением отстать от греха. Всякого греха, и греха сквернословия в первую очередь.

Ответы на вопросы 26.01.26. Протоиерей Андрей Ткачёв

https://vkvideo.ru/video-211547415_456243919

https://rutube.ru/video/e3d0e7d75d95cf8d803bbeb327809207/

Мы остаёмся в Церкви покаянием! Протоиерей Андрей Ткачёв
https://vkvideo.ru/video-211547415_456243918

Идите к Богу каждый день, каждый день и маленькими шажочками. Окружающий мир вынести можно. Люди, когда вешаются, они себя терпеть не могут. Они себя такого больше вынести не могут. Поэтому покаяние должно быть постепенным и неуклонным.

К Богу нужно идти постоянно, но медленно. Рывками дергаться не надо к Богу, как говорил преподобный Амвросий Оптинский, потому что сгорите и ноги поломаете. Идите к Богу каждый день по шажочку, потихонечку, помаленечку. И пусть глаза ваши открываются на вашу душу постепенно, день за днем и год за годом, иначе вы с ума сойдете.

Есть много сумасшедших православных, которые с ума сошли от того, что они все сразу узнали, много слишком увидели, потом чиканулись уже навсегда, и с ними уже кашу не сваришь, когда голова обогнала сердце, сердце еще не поняло ничего, а голова уже книжек начиталась, эти люди калечатся, где о них апостол Петр сказал в послании: «невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели» (2Пет. 3:16).

Когда политика без совести, брак без верности, школа без молитвы.. Протоиерей Андрей Ткачёв

https://vkvideo.ru/video-211547415_456243917

https://rutube.ru/video/56b82372111bbb010174a14479560caf/

Заметьте, мы же когда приходим в храм, поем херувимскую, мы говорим "всякое ныне житейское отложим попечение".

Происходит такая интересная вещь. Я прихожу в храм, а я весь задавлен своими мыслями. Допустим у меня 24 проблемы и я думаю, как я все это буду решать, а мне надо служить.

И я прихожу и думаю, ну как, как?
Когда мы поем херувимскую, я думаю, как же я это все отложу, а куда оно денется, оно же как-то не решится без меня?

Оказывается, если я и ты и он и все мы, ради Бога, как говорил святой Игнатий (Брянчанинов), мечом веры отсекаем от себя всякую житейскую печаль, всякие мысли о житейском на литургии и думаем только о Боге, то именно в это время, Бог думает только о нас.
И мы решим свои проблемы не тогда, когда мы будем думать только о своих проблемах, а когда мы начнем думать о Боге и Бог начнет решать наши проблемы.

Понимаете какой интересный ход? Нам кажется, что мы должны заниматься своими проблемами. Да. И мы будем ими заниматься.
Но нужно, иногда, забывать про свои проблемы. Не хочу больше думать ни о чем, только про Тебя! Слава воскресшему из мертвых! Слава Отцу Твоему! Слава Духу Святому! Слава Троице безначальной!

Мои проблемы, вроде, никуда не делись. Они как были так и есть, а на самом деле, когда я думаю про Бога, Бог начнет решать мои проблемы.
Это то, чего мир не знает, да и мы этого не знаем, потому что мы живем, а у нас в голове постоянно варится каша из проблем.
Нужно забывать про них, Бог решит наши проблемы. Ему не трудно, он перстом движет Вселенной. Все планеты, которые вертятся вокруг - это для Него игрушка и наши проблемы тоже.

Поэтому, на Литургии надо забывать о проблемах и думать только про Господа и проблемы наши, аминь, будут решаться.

Cубботний покой. Протоиерей Андрей Ткачёв

https://vkvideo.ru/video-211547415_456243916

https://rutube.ru/video/8f566f85bf678b3ec38b5cca08d10f83/

В Союзе требовалось строго, чтобы во всякой публичной речи политиками цитировались высказывания Ленина. Не веря в эти слова, но выбирая по контексту подходящие цитаты, партийные бонзы привычно насиловали собственную совесть и народный слух. И вот вам иллюстрация того, почему Союз рухнул, проиграл, слинял и справедливо испарился. Потому что наши оппоненты были креативней, честней, смелей и свободней.

"Клайв Льюис писал: Величайшее зло сегодня совершается не в тех "гнусных притонах", которые любил живописать Диккенс. И даже не в концентрационных и трудовых лагерях - там мы видим его конечный результат. Нет, зло задумано и упорядочено в чистых, застланных коврами, теплых и хорошо освещенных кабинетах тихими людьми в белых воротничках, с подстриженными ногтями и гладко выбритыми щеками. Причем им даже не приходится повышать голос"

Эта цитата приведена в речи Рональда Рейгана перед Национальной ассоциацией евангелистов США в 1983 году. Словосочетание "империя зла" в адрес Союза впервые прозвучало именно в этой речи. Еще (из знаменательного) там прозвучало следующее: Свобода процветает, когда религия сильна и признается главенство Бога над законом. Это громоподобные слова, признающие верховенство Бога над всем вообще, в том числе над законами человеческими, которые меняются, отменяются и совершенствуются. Если лидер способен об этом думать и говорить, а спичрайтеры способны готовить ему такие тексты, то у страны есть взгляд в Небеса и ожидание благословения, то бишь есть будущее.
А в Союзе в это время только-только ушел в мир иной Л. И. Брежнев. Его на 15 месяцев сменил Ю.В. Андропов, отметившийся борьбой с коррупцией и попытками укрепить трудовую дисциплину. Потом пришел, почти приполз Черненко, а там уже и Горбачев. Череда похорон советских лидеров как бы намекала на близкие похороны самой системы, но дело вовсе не в смертности лидеров и не в их возрасте.
Дело в том, что мораль Союза на официальном уровне все еще выводилась из ленинских постулатов. А тот считал (и Рейган упомянул об этом тоже), что этично только то, что приближает мировую революцию, а не этично то, что этому мешает. И еще сказал, что большевики отвергают всякую мораль, продиктованную сверхъестественной идеей - так они называли религию - или идеей, выходящей за рамки классовых концепций. Этот преступный бред Ленин произнес в 1920 году. Но и в упомянутом 1983 году ничего иного, в качестве морально-этического базиса для народов СССР, не предлагалось. Здание стояло на прогнившей лжи и на преступном безбожии. Как же было ему не рухнуть?

У Рейгана хватило смелости глянуть в корень и понять, что "реальный кризис, это кризис духовный; по сути это испытание нравственной воли и веры... В истории человечества я считаю коммунизм печальной, причудливой главой, последние страницы которой почти дописаны.... Поскольку дух беспределен, он устрашит и в итоге восторжествует над теми, кто поработил свой народ". Конец цитаты.
И это не Рейган такой гениальный. Это атеизм такой мерзкий и бесперспективный. И в качестве кроваво-навязанной в свое время идеологии, он до сих пор является причиной наших слабостей, глупостей и неудач.

Беда должна приводить к Богу. Сжатая вода поднимается вверх, а стиснутая скорбями душа возводит ум к Богу (И. Лествичник) Но даже это горькое лекарство работает не всегда. Иногда скорбь (массовая или личная) просто совершает свое уничтожительное действие, а человек/группа людей так и остаются при своем радикальном безбожии.
Откровение говорит в 9 главе о гибели трети (! ) людей "от огня, дыма и серы", но! "прочие люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, ... в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем". В этом случае беда только истребляет, и никак не исправляет. Что может быть хуже?!

В 14-м веке "черная смерть" переполовинила население Европы. Местами треть, как в Апокалипсисе, а местами даже и до половины людей унесла чума. Но духовным итогом было не укрепление Апостольской веры, не умножение молитвы, а напротив - кризис Церкви Запада, падение авторитета папства, монашества, священства и вскоре появление протестантизма. Авторитеты рухнули, всякий посчитал себя в праве мыслить и действовать по своему усмотрению. Заколосился тот самый индивидуализм, последние плоды которого буквально добивают Европу и, благодаря ей, остальной мир. Так что беда не производит неизменного спасения и отрезвления. А если учесть, что сытость и изобилие тоже стремительно развращают, то мы оказываемся в цугцванге: всякое наше действие лишь приближает крах и расплату. Человечество, барахтаясь, тонет в болоте неверия и нераскаянности.

На этом фоне сколь прекрасен (! ) Навуходоносор. Совсем не удивляйтесь. Могучего деспота древности Господь показательно и жестко смирил: на пике славы он был отлучен от людей, стал на четвереньки и питался соломой, как вол. И сердце человеческое на семь лет было отнято от него, а дано взамен сердце звериное. Семь долгих лет он жил как скот, чтобы понял сам Навуходоносор и все люди, что "Всевышний владычествует над царством человеческим, и дает его, кому хочет" (Дан. 4: 14) По прошествии семи лет разум и власть вернулись к нему. За эти семь лет слуги не убили его (! ), но терпеливо ждали окончания наказания. И царь произнес: Благословил я Всевышнего, восхвалил и прославил Присносущего, Которого владычество - владычество вечное, и Которого царство - в роды и роды... И все, живущие на земле, ничего не значат; по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле... Ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все дела истинны и пути праведны, и Который силен смирить ходящих гордо (Дан. 4: 32-34)

Кто из собравшихся в Давосе сильных земли, (до 20-го века Давос - курорт для умирающих туберкулезников) способен на такие слова? Никто. Какие беды - пандемия, война, финансовый кризис - могут исторгнуть из сердец нынешних царьков и князьков исповедание могущества Божия? Никакие. Навуходоносор умеет признавать власть Вечного Бога, а нынешние элиты - нет. Навуходоносор умеет и каяться, и благодарить, а европейские пигмеи, на малое время вознесенные переменчивой властью, ни на что подобное не способны. Поэтому Навуходоносор лучше нынешних временщиков. И прежние беды Учили людей, ибо люди умели Учиться! А нынешние беды просто уничтожают гордых безбожников.
Есть, о чем подумать.

Добрые дела — они имеют свою цену и вес только в том смысле – они для Иисуса Христа сделаны или без Иисуса Христа. Это очень важно.

Если Иисус Христос спрятан в моем добром деле, тогда это дело хорошее, настоящее, оно не пропадет никуда.

А если я дело доброе делаю по другим мотивам – по импульсивному порыву, из желания похвалы, или по закону: ты мне – я тебе, ты мне доброе дело сделал, и я отвечаю тебе добрым делом – это земное. Оно на земле началось и на земле останется. На Небо не пойдет.

И такое бывает.. Протоиерей Андрей Ткачёв

https://vkvideo.ru/video-211547415_456243915

https://rutube.ru/video/c226c791f1f2da0a42f20810db44547c/

У меня сомнения, что знание Закона Божьего повысит духовность человека. Те, кто распинали Христа, знали Писание наизусть. До революции во всех школах преподавался Закон Божий, но это не помешало им сбрасывать кресты с храмов. Сатана тоже все знает наизусть и остается сатаной. Может быть, главное в том, чтобы слова не расходились с делами.

- Самодовлеющий вопрос, в котором содержится ответ. Скорее, это реплика, и я не буду спорить, ведь мы об этом и говорили. Если Вы внимательно слушали, то мы не противоречили Вашей позиции, но говорили, что теоретические знания при сухом сердце ничего не дают, и сатану поминали, который много знает, и фарисеев. Я согласен с Вами, но если от мысли от бесплодности сухого знания, то есть не подкрепленного делами, вдруг родим идею, что учиться совсем не надо, мы совершим ложный вывод от хорошей посылки. Посылка правильная: просто знания не спасают, нужны знания и жизнь. Нужна благодатная жизнь и знания. Если мы говорим, что если нет благодатной жизни, то не нужны и знания, мы делаем вывод, что не нужно ничего совсем. Это будет ошибка, потому что учиться надо.
Мы не знаем, кого, как и где уколет в сердце шип Божественной любви. Кого-то он уколет именно на Законе Божием. Будет сидеть десять «галчат» и повторять слова из книжки, и всем будет неинтересно, а чьего-то сердца вдруг коснется " Блаженни кротцыи, яко тии наследят землю" или "Блаженны милостивии, яко тии помилованы будут". Мы знаем про Антония Великого, про Симеона Столпника, других святых, как на них вдруг находило озарение в церкви. Они в сотый раз слышали то же, что и раньше. В сотый раз дьякон прочитал: Раздай все и следуй за Мной, взяв крест. И Антоний, слышавший это в сотый раз, вдруг услышал впервые. И он вышел из церкви, раздал все и пошел за Господом. На какой-то сотый раз приходило откровение Божие, и они вдруг понимали, что они слышат. Мы наблюдаем такие же вещи на наших уроках, занятиях, проповедях. Кажется, говоришь, как горох об стену, сеешь на асфальте, и вдруг какое-то из этих зерен попадает на нормальную почву, вырастает и приносит плод в 30, 60 или 100 раз. Поэтому учить надо. Откуда мы знали про фарисеев, лицемерие, бесплодное знание, которое не спасает, если бы мы не читали книг, не учились. Откуда мы могли бы оценить себя в своем лицемерии, если бы не знание. Знание необходимо. Там, где нет знания, нет никаких добродетелей. Там, где знание есть, появляется возможность добродетели. Поэтому Вы сказали правильно, но главное не сделать лишнего и ошибочного шага в сторону от знаний. Великое знание со временем приносит великие плоды. Полузнание – оно хамское, как говорил Достоевский: "хамское довольство полузнания". Но великое знание смиряет. Великие ученые часто очень смиренны. Люди с большим знанием, бывает, смиряются до зела, а люди с малым знанием горды, как надутые пузыри. Поэтому знания нужны, большие знания смиряют. Раньше больше всего смирялись облитые потом хлеборобы, сегодня самым смиренным может быть преподаватель Консерватории или старенький профессор, знаток античной литературы. Сегодня люди смиряются от большого знания, но и, конечно, от большой беды, от большой добродетели. Так что учиться надо и учиться надо много, до слипания глаз, до изнеможения над книжкой. Согласно еврейским законам, человек, посвящающий себя книжному знанию, работает больше, нежели человек, разгружающий вагоны с песком или кирпичами. То есть, знание дается тяжелее, чем разгрузка тяжестей. Грузчик не так тяжело работает, как человек, отдающий себя умственному труду.

Семья становится чудом!
Отец Андрей Ткачев

В мае 1988 года Маргарет Тетчер выступила в Эдинбурге на генеральной ассамблее Церкви Шотландии. Текст ее выступления был столь похож на проповедь пастора, что противники окрестили ее "Проповедью на холме", дескать даме лавры Нагорной проповеди покоя не дают.
Прочитав этот текст, приходишь к странным реакциям. Напрмер: "А что, так можно? " В том смысле, что наш политикум уже более ста лет рождает мало того, что скучнейшие тексты, но и совершенно обезбоженные, никак не связанные со словом Божиим. И мы привыкли к этому, как к единственному возможному типу политического ораторства. Но не всегда и не везде было так.

В вольном изложении она говорит о следующем:
• Никакой набор социальных и экономических договоренностей ничего, кроме вреда, не приносит, если упустить момент личной ответственности, на которой настаивает Христианство.
• По ее мнению Зло и Добро метафизичны, и люди могут "пробуждать добро" и "подавлять зло", но "создать добро" или "уничтожить зло" они не в силах. Источник добра - Бог, и родоначальник зла - Диавол, и в этих координатах нужно четко определиться.
• Социальная помощь очень важна, но нельзя чтобы люди "снимали с себя личную ответственность за собственную судьбу"
• Нашу историю и литературу без Библии не понять, говорит госпожа премьер. Закон Божий в системе образования должен быть.
• Как христиане мы терпимы к чужим культурам и религиям, но следует сохранять свою сущность и национальную идентичность.
• Слово "демократия" в Библии отсутствует, и "большинство может ошибаться". Никакое большинство не может отменить то, что Бог дал человеку. Когда христиане собираются вместе именно как христиане, их цель не в "выявлении мнения большинства, а в выявлении мнения Святого Духа"
• Христианская традиция ценна не только потому, что истинна, но и потому, что лишь она одна способна дать социуму необходимый морально-нравственный импульс.
Ну, и много чего еще по разным аспектам жизни в обществе.

С тех пор много воды утекло, и нечто безнадежно сломалось даже в оплотах незыблемости и стойкости. Меньшинства командуют большинством, грех признан нормой, традиционные конфессии на глазах слабеют и сдают позиции, в политику вернулось право грубой силы, и личностный уровень политиков Запада пал так низко, что их речь следует расшифровывать со справочником психиатрии в руках.
Но совсем недавно все было иначе. Открытое призывание имени Христа Спасителя в публичных выступлениях первых лиц, свободное и уместное цитирование обоих Заветов, христианский пафос обращения, превращающий на время трибуну в кафедру, все это было.

Было, правда, у них, а у нас никогда не было. Теперь у них исчезло (или исчезает) а у нас еще не появилось. И появится ли? В этом и вопрос, отсюда и скорбь. Окончание времен безвоздушия знаменуется призыванием подлинных имен. Имени Иисуса Христа в первую очередь.

Еще время милости! Протоиерей Андрей Ткачёв

https://vkvideo.ru/video-211547415_456243913

https://rutube.ru/video/e4133090a30458f57564761f2af2edb2/

Рождество и Крещение, это в древности - один праздник с именем Богоявление. Ради раскрытия смыслов два события позже разведены в два праздника, между которыми - сплошной праздничный период, Святки. И весь этот период замкнут между двумя предложениями с одним словом - Благоволение.
В ночь Рождества Ангелы пением возвестили Богу в вышних славу и людям на земле - мир и благоволение. Над Иорданской водой Сам Отец сказал, что в Иисусе Его благоволение, поскольку Тот есть Сын Возлюбленный. Так Благоволением начинается Рождество и оканчивается Крещение.

Что до людей, то от них требуется стремление к высшему Благу, т.е. к Богу. Всё святое, подлинное, вечное - в Боге и "никтоже благ, только един Бог". Воля наша должна стремиться не к обманчивым миражам, но к Царству непоколебимому и Царю Вечному. Это наше благоволение.

Что до Отца, то все, что Он любит; все, что Ему мило и любезно - в Сыне. Нет ничего такого, что любил бы Бог, и чего не было бы в Сыне Единородном. Чего в Сыне нет, то следует презреть. И мы знаем, что это грех, которого в Сыне нет. Грех, который многообразен, но в сущности вырастает из малого зерна - из желания жить и утвердиться, превознестись и прославиться без Бога. Самость и гордость имя этому малому зерну с множеством злых побегов. Нет этого в Иисусе.

Глядя в мир, Отец ищет черты Своего Сына в чертах человечества. И благоволит к нам, когда видит подобие между Единородным и усыновленными братьями. Если же наступит момент, когда ничто в человечестве не будет иметь сходства и подобия с Сыном Божиим, благоволение Божие к миру прекратится. Люди станут детьми гнева по расположению к злым делам.

Покуда благоволят люди к Богу, благоволит и Бог к людям, зепечатленным печатью подобия с Начальником Спасения - Иисусом. В этой точке Земля и Небо встречаются.

Ответы на вопросы 19.01.26. Отец Андрей Ткачев.

https://vkvideo.ru/video-211547415_456243912

https://rutube.ru/video/67068922e6ffe82cbc8df0d87952ccb4/

Голос покаяния. Протоиерей Андрей Ткачёв

https://vkvideo.ru/video-211547415_456243911

https://rutube.ru/video/a7dc1a5680e3baea3bcb220a1a2202eb/

Все мы терпим неизбежные тяжести житейские. Ни один человек не лишён их. Я имею в виду и болезни неизбежные, и одиночество, и старость, и смepть грядущую…

В любом случае человек — это крестоносец. И свой крест нельзя сбрасывать. Христос говорит:

«Претерпевший же до конца спасётся».

Претерпевший до половины не спасётся, претерпевший на четыре пятых не спасётся, претерпевший на девять десятых не спасётся, претерпевший до конца спасётся.

Кстати, крестами не меняются. У всех у нас свой крест. Можно ли поменяться? Нет. Чужие кресты тяжелее. Любой крест, который начнёшь мерить, тебе не подойдёт.

Тебе кажется, что вот она живёт хорошо. И ты бы хотел жить как она. А если Бог положит тебе её крест на плечи, ты под ним тут же и упадёшь.

У каждого есть свой. Значит, надо взять свой крест и нести его до конца.

Поступай справедливо, люби милосердие и ходи перед Богом смиренномудренно! Протоиерей Андрей Ткачёв

https://vkvideo.ru/video-211547415_456243910

https://rutube.ru/video/6a2b54cb8f7f3861314ceada2901ba7a/

Завтра будет очередная годовщина смерти Бориса Раушенбаха, академика РАН, одного из отцов космонавтики. С 70-х годов прошлого века он увлекся некоторыми богословскими вопросами. Например, иконой и идеей Троицы. Увлекся поначалу, именно как ученый. И именно как ученый обнаружил, что в этих понятиях нет ни глупости, ни примитивизма. Наоборот, там есть красота иного порядка и сверх-умная стройность.
О собратьях-академиках говорил: Я просто поражаюсь их дремучему невежеству! Еще говорил: "Научного мировоззрения не бывает, это чушь и собачий бред... Научное мировоззрение — обкусанное мировоззрение, а нам нужно не научное, а целостное мировоззрение"

Это говорил человек, готовивший первый отряд космонавтов, работавший с Келдышем и Королевым, фотографировавший обратную сторону Луны. И если кто-то в отношении своего безбожия до сих пор бормочет уныло, что, мол, "времена были такие", то Раушенбах самой жизнью заявляет, что пути веры открыты всегда. Особенно для честного и недюжинного ума. Музыканту - через музыку, ученому - через глубокое знание, художнику - через красоту, бытие Божие приоткрывается неумолимо. И далее нужны только живая совесть и отсутствие малодушного карьерного соглашательства, чтобы найти путь и пойти по нему.

За несколько лет до смерти Раушенбах пережил её обратимый, то есть клинический вариант. Об этом опыте он сказал, что смерть это не только не страшно, но и.. приятно. Вспоминается Н.В.Гоголь, на смертном одре произнесший: Как сладко умирать! После клинической смерти Раушенбах познакомился с прот. В.Воробьевым (почетный ректор и создатель ПСТГУ). Ученый изъявил желание стать православным. о.Владимир думал, что тот католик (в этом случае чин приема прост), но оказалось, что Раушенбах принадлежит к Реформатской церкви. Себя он прямо называл гугенотом. Пришлось, к счастью, совершать полный чин Крещения. Последние годы ученый прожил сосредоточенно, словно преобразившийся человек.
Отпевали у Николая в Кузнецах. Похоронен на Новодевичьем.

В книге Раушенбаха "Пристрастие" можно найти его пространные, не поверхностные размышления о Крещении Руси и историческом пути России, об Андрее Рублеве, о проблемах образования, о христианской вере.
Наибольшую любовь и уважение покойный академик чувствовал к преподобному Сергию Радонежскому. Размышляя о скомканной русской истории, о необходимости ее выпрямления и исцеления, он, в разговорах с близкими людьми, говорил: Нам нужен Сергий. Нам нужен Сергий!

Не в том, конечно, смысле, что всем надо поехать к мощам в Троицу (хотя и это нужно), а в том, что в наше время опять нужен такой светлый подвиг и такое преодоление внутренней тьмы, какое совершил однажды преподобный в своей душе и в свое время, буквально развернув русскую историю от тьмы к Свету.

О Боге Отце. (3 выпуск). Павел Щелин. Протоиерей Андрей Ткачёв

https://vkvideo.ru/video-211547415_456243909

https://rutube.ru/video/958b59a4d5c0ce8ecefb8b7df1e8cd39/